Questão nº 2
Questão de Língua Portuguesa · FCC TJ-CE 2022 (nº 2)
Atenção: Para responder às questões de números 1 a 6, baseie-se no texto abaixo.
[Religiões e progresso]
É conhecida a tese de que nas sociedades pré-modernas, como o medievo europeu ou as culturas ameríndias e africanas tradicionais, a religião não tem uma existência à parte das demais esferas da vida, não é um nicho compartimentalizado de devoção e celebração ritual demarcado no tempo e no espaço, mas está integrada à textura do cotidiano comum e permeia todas as instâncias da existência.
A separação radical entre o profano e o sagrado – entre o mundo secular regido pela razão, de um lado, e o mundo da fé, regido por opções e afinidades estritamente pessoais, de outro – seria um traço distintivo da moderna cultura ocidental. Mas será isso mesmo verdade? Até que ponto o mundo moderno teria de fato banido a emoção religiosa da vida prática e confinado a esfera do sagrado ao gueto das preces, contrições e liturgias dominantes? Ou não seria essa compartimentalização, antes, um meio de apaziguar as antigas formas de religiosidade e ajustar contas com elas ao mesmo tempo em que se abre e se desobstrui o terreno visando a liberação da vida prática para o culto de outros deuses e de outra fé?
Não se trata, é claro, de negar o valor desses outros deuses: a ciência, a técnica, o conforto material, a sede de acumulação de riquezas. O equívoco está em absolutizar esses novos deuses em relação a outros valores, e esperar deles mais do que podem oferecer. A ciência jamais decifrará o enigma de existir; a tecnologia não substitui a ética; e o aumento indefinido de renda e riqueza não nos conduz a vidas mais livres, plenas e dignas de serem vividas, além de pôr em risco o equilíbrio mesmo da bioesfera.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 152-153)
Ao se referir aos novos deuses, aos outros deuses do nosso tempo, o autor está considerando a
Este texto de apoio vale também pra questão nº 1, questão nº 3, questão nº 4, questão nº 5, questão nº 6.
- Apremência de se renovar, no mundo secular, a fé incondicional e a devoção essencial que caracterizavam os ritos antigos.
- Bestabilidade social que o progresso da ciência e a consolidação dos valores éticos estão imprimindo no cotidiano moderno.
- Cnecessidade de sacralizarmos, como fizeram os antigos, as qualidades morais que só a prática estritamente religiosa pode recuperar.
- Dinfundada esperança de que os novos ritos religiosos alcancem a força que tinham em épocas de devoção mais sincera.
- Eilusão de que as práticas da ciência, da economia e da tecnologia possam alcançar as altas metas do progresso que pretendem atingir. (alternativa correta)
Resposta comentada
Gabarito Alternativa E
O conceito-chave aqui é a crítica do autor à absolutização de certos valores modernos. Ele argumenta que, embora a ciência, a tecnologia e a busca por riqueza tenham seu valor, é um erro tratá-los como "novos deuses" capazes de responder a todas as questões existenciais ou trazer plena realização, o que ele chama de "equívoco".
(A) Incorreta: O texto não sugere a renovação da fé antiga no mundo secular, mas sim critica a forma como novos valores são cultuados, como se fossem deuses.
(B) Incorreta: O autor expressa ceticismo, não celebração, sobre a capacidade da ciência e da tecnologia de trazer estabilidade ou resolver problemas éticos e existenciais. Ele afirma que a tecnologia não substitui a ética e que a riqueza não conduz a vidas plenas.
(C) Incorreta: O autor não propõe a sacralização de qualidades morais através de práticas religiosas antigas. Ele questiona a absolutização dos "novos deuses" e suas limitações, mencionando a ética como algo que a tecnologia não substitui, mas sem prescrever um retorno à religiosidade antiga para recuperá-la.
(D) Incorreta: Embora a ideia de "infundada esperança" seja próxima, o texto não fala de "novos ritos religiosos" no sentido tradicional, mas sim de "outros deuses" (ciência, técnica, conforto material) que são cultuados. A armadilha aqui é a semelhança com a crítica à esperança, mas a descrição dos "novos ritos religiosos" não se alinha com o que o autor apresenta. Ele fala de um "culto" a esses novos valores, não de ritos religiosos formais.
(E) Correta: O autor afirma explicitamente que "O equívoco está em absolutizar esses novos deuses... e esperar deles mais do que podem oferecer. A ciência jamais decifrará o enigma de existir; a tecnologia não substitui a ética; e o aumento indefinido de renda e riqueza não nos conduz a vidas mais livres, plenas e dignas de serem vividas". Isso demonstra a ilusão de que essas práticas (ciência, economia, tecnologia) possam alcançar as "altas metas do progresso" (como decifrar o enigma da existência, substituir a ética ou trazer plenitude) que lhes são atribuídas.
Fonte: FCC TJ-CE 2022 Oficial de Justiça (Caderno Tipo 001). Reproduzida para fins de estudo.