Questão nº 37
Questão de Língua Portuguesa · CEBRASPE IRBR 2026 (nº 37)
Julgue os itens a seguir, relativos ao texto de Erich Auerbach sobre a Divina Comédia, obra do poeta italiano Dante Alighieri escrita no século XIV.
[Na Divina Comédia] chega-se a uma experiência imediata da vida, uma experiência que sobrepuja todas as outras, a uma concepção do ser humano que tanto se espraia multiplamente, quanto penetra profundamente até as raízes do sentimento, um esclarecimento das suas emoções e paixões, que leva, sem inibições, à cálida participação e até à admiração da sua multiplicidade e grandeza. E, dentro desta participação imediata e admirada do ser humano, a indestrutibilidade do ser humano total, histórico e individual, baseada na ordem divina, dirige-se contra a ordem divina; põe a mesma a seu serviço e a obscurece. A figura do ser humano coloca-se à frente da figura de Deus. A obra de Dante tornou realidade a essência cristã-figural do homem e a destruiu na mesma realização; a poderosa moldura rompeu-se pela supremacia dos quadros que envolvia.
Erich Auerbach. Mimesis. A representação da realidade na literatura ocidental. São Paulo: Perspectiva, 2004, p. 175.
De acordo o texto, a Divina Comédia, de Dante, produz "uma experiência que sobrepuja todas as outras", afirmação a partir da qual é possível inferir que a "concepção do ser humano" artisticamente plasmada pelo poeta italiano já se separava da experiência vital do período medieval e de sua estrutura social teocêntrica.
Resposta comentada
O texto diz que a Divina Comédia leva a uma experiência imediata da vida que "sobrepuja todas as outras" — mas isso é uma afirmação sobre a força artística da obra, não sobre ela já estar rompendo com o período medieval. Na verdade, o próprio texto mostra que a obra realiza e destrói a essência cristã-figural ao mesmo tempo: a ruptura acontece dentro da moldura teocêntrica, não como separação prévia dela.
- Correta: Errado. O item extrapola o texto ao dizer que a concepção do ser humano "já se separava da experiência vital do período medieval e de sua estrutura social teocêntrica" — o texto afirma o contrário: a obra "tornou realidade a essência cristã-figural do homem e a destruiu na mesma realização", ou seja, a ruptura é interna à ordem divina, não uma separação anterior a ela.
Como ficaria certo: Segundo o texto, a Divina Comédia produz uma experiência que sobrepuja todas as outras, mas essa força se dá dentro da moldura cristã-figural medieval, que a obra ao mesmo tempo realiza e destrói — não como separação prévia da estrutura teocêntrica.
Fonte: CEBRASPE IRBR 2026 Diplomata (Terceiro Secretário). Reproduzida para fins de estudo.